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  • 禅与禅宗略说

    水牛,人从桥上过,桥流水不流”。慧思禅师的“三世诸佛被我一口吞尽,更众生可化?”这不依经律论义,乃至非言语文字所能及的风格,即是中国禅宗的雏形。  达摩东来,“内传法印以契证心,外传袈裟以定宗旨”。...东来,到六祖慧能,形成了中国佛教特有的禅宗。不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛,使得禅宗一枝独秀,成为中国佛教的脊梁。若离禅去说佛法,实丈二和尚摸不着头脑的感觉。是以,佛法的探索者,决不能忽视禅...

    菩提

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  • 虚云和尚年谱暨法汇简引

    东。”于是李汉魂适美,居正(居正上应加邹鲁二字)适台湾。李问师如何?则喟然曰:“百万僧众,彷徨无措,吾宁忍独善耶?”复引师自题造像云:“这个痴汉,来由;末法无端,谬欲出头。嗟兹圣脉,一发危秋;已事...为云师作传时,曾将年谱精细地读了三数遍,觉得师在此一百年僧腊中,无事不可大书特书,因此,苦于无法下笔。嗣经岑居士学吕一再督责,始写成五千言之传文,然已许多宝贵资料,未曾收入,引为憾事!  现在,...

    朱镜宙

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  • 蕅益大师生平与思想

    从来生死关;任他逆顺魔军箭,凛凛孤怀月影寒。……三皈五戒果精明,观音势至为师友。”   大师对戒律的持犯开遮精深的理解,并身体力行,严于解剖自己。每自谓躬行多玷,不敢为人作师范。曾于安居日,燃身香十...   1.生平   蕅益大师(公元1599~1655年),名智旭,号西,别号八不道人(自云:古者教,道人既蹴然不敢;今亦教,道人又艴然不屑。故名八不也)。俗姓钟,江苏...

    不详

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  • 中国的茶禅文化

    。茶文化为中国传统文化的重要组成部分。  释迦牟尼佛拈花示众,迦叶微笑,遂以心传心之教外别传,南北朝时由达摩传来中国。传说达摩少林面壁,揭眼皮堕地而成茶树,其事近诞,而其所寓禅茶不离生活之旨,则...  茶文化,禅文化,融成茶禅文化,是我中华民族对世界文明的一大贡献。  相传神农尝百草,即知茶解毒药效。史传记载,东晋僧人,已于庐山植茶,敦煌行人,以饮茶苏(将茶与姜、桂、桔、枣等香料一起煮成茶汤...

    不详

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  • 大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状

    师。亦随恸叫。大师告曰。今吾有法。尔等勿忧。遂右执五智菩提心杵。左持般若佛母经。申作法加持。诵大随求。才经一遍。惠辩亦怪之。风优海澄。师之力也。后又遇疾风。大鲸出海。喷浪若山。前患。商人之辈。甘心...而来。翼赞三朝。近三十载。大师本西良府。北天竺之波罗门族也。先门早逝。育于舅氏。便随母姓。初母康氏之未娠也。善相者言曰。尔后毕生菩提萨埵。言讫不见。大奇之。遂沐浴换衣。断语持念。未经三日。坐而假寐。...

    不详

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  • 言语道断,回头是岸——片论佛教禅宗与拉康派精神分析的实践风格

    师指其左曰: “过这边来。”僧将趋,师喝曰:“随声逐色,了期, 出去!”一僧闻之。师趋入,师复理前语问之,亦云: “安敢不信。”师又指左曰: “过这边来。”僧坚立不往。师喝曰:”汝来亲近我,...与佛教传统止观法门的异同, 以个案对比为方法说明拉康派精神分析风格与禅宗公案确异曲同工之处,指出佛教禅宗的修行原则同样适用于精神分析。  尹立,华南师范大学心理分析博士后, 四川大学道教与宗教...

    尹 立 申荷永

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  • 无门关说例

    无风起浪,好肉剜疱,何况滞言句,免解会,掉棒打月,隔靴抓痒,交涉。慧开绍定戊子(即元年)夏,首众于柬嘉龙翔,因袖子(僧人)请益,遂将古人公案作敲门瓦子,随机引导学者,竟尔抄录,不凳成集尸初不以前后钦...南岳下十八世、临济宗杨岐派僧人。事见《无门慧开禅师语录》。   《无门关》书首绍定元年(1228)七月习庵陈坟的题记;绍定二年(1229)正月慧开的表文和自序三大正藏》本以书名《禅宗无门关》为自序...

    陈士强

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  • 漫谈密宗

    即东密之由来。   乙、莲华生大士传承:当中国密乘祖师不空三藏示寂之年(西历一七七七四),莲华大士始应藏王之请由藏人印,依阿难尊者为师,其后甚多年间广修显密,并与龙树菩萨互礼为师,与禅宗东密均深渊...之人皆难明了。者或以枝叶之见加以评论,此实有所不当。须知各宗皆发于一源,本无方向是非之念,然学者因受眼界之障而生起此是彼非之感。或属执障过深之故也。   佛法渡人由于众生根器不同,见智有别,故立宗派...

    洁尘居士

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  • 闽僧广钦法师在台湾的弘法

    过坐禅真相,今见师坐,内心顿生无限欢喜与崇敬,于突获至宝之感。然不敢妄加惊动,只得在旁静候。嗣一小沙弥从内呼师名,告以奉库头师命分钱与师,略谈数语即去。余乘机向师鞠躬一礼(时尚不懂合十)向前请示...最多不过自给自足,作个自了汉罢了。如此,不但辜负佛恩,亦有违初愿。”就是说,广钦法师在清源山苦修时就弘法利生的志向。他正是怀着这一志向于1945年下山回泉州承天寺的。不过当时他尚未确立要往何处弘法的...

    房 奕 王莹杏

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  • 律仪基础上之人间佛教

    德法财,多由丧失,此佛戒之所以遮也。然佛时有酒,故独  戒之,今世毒品更于酒者,皆在遮止之例﹔如红丸白面  ,鸦片烟草,以及足以习为嗜好之各种兴奋毒品,皆当禁绝  ,然后身心自然调善,欲趣菩提,如航海...杀机四伏,人人忧大战之再  发﹔奸诈百出,各国呼经济之恐慌。男女驰恋爱之途,工商  尚欺骗之道﹔官吏醉肥甘,匪盗逞凶顽﹔日趋危亡,不可救  药。倡文化救世者,于是少数识者推重佛法,而我负弘法  之责...

    尘空

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